- 1-人之初|性本善|性相近|习相远
- 2-苟不教|性乃迁|教之道|贵以专
- 3-昔孟母|择邻处|子不学|断机杼
- 4-窦燕山|有义方|教五子|名俱扬
- 5-养不教|父之过|教不严|师之惰
- 6-子不学|非所宜|幼不学|老何为
- 7-玉不琢|不成器|人不学|不知义
- 8-为人子|方少时|亲师友|习礼仪
- 9-香九龄|能温席|孝于亲|所当执
- 10-融四岁|能让梨|弟于长|宜先知
- 11-首孝悌|次见闻|知某数|识某文
- 12-一而十|十而百|百而千|千而万
- 13-三才者|天地人|三光者|日月星
- 14-三纲者|君臣义|父子亲|夫妇顺
- 15-曰春夏|曰秋冬|此四时|运不穷
- 16-曰南北|曰西东|此四方|应乎中
- 17-曰水火|木金土|此五行|本乎数
- 18-十干者|甲至癸|十二支|子至亥
- 19-曰黄道|日所躔|曰赤道|当中权
- 20-赤道下|温暖极|我中华|在东北
- 21-寒燠均|霜露改|右高原|左大海
- 22-曰江河|曰淮济|此四渎|水之纪
- 23-曰岱华|嵩恒衡|此五岳|山之名
- 24-古九州|今改制|称行省|三十五
- 25-曰士农|曰工商|此四民|国之良
- 26-曰仁义|礼智信|此五常|不容紊
- 27-地所生|有草木|此植物|遍水陆
- 28-有虫鱼|有鸟兽|此动物|能飞走
- 29-稻梁菽|麦黍稷|此六谷|人所食
- 30-马牛羊|鸡犬豕|此六畜|人所饲
- 31-曰喜怒|曰哀惧|爱恶欲|七情俱
- 32-青赤黄|及黑白|此五色|目所识
- 33-酸苦甘|及辛咸|此五味|口所含
- 34-膻焦香|及腥朽|此五臭|鼻所嗅
- 35-匏土革|木石金|丝与竹|乃八音
- 36-曰平上|曰去入|此四声|宜调协
- 37-高曾祖|父而身|身而子|子而孙
- 38-自子孙|至玄曾|乃九族|人之伦
- 39-父子恩|夫妇从|兄则友|弟则恭
- 40-长幼序|友与朋|君则敬|臣则忠
- 41-此十义|人所同|当师叙|勿违背
- 42-斩齐衰|大小功|至缌麻|五服终
- 43-礼乐射|御书数|古六艺|今不具
- 44-惟书学|人共遵|既识字|讲说文
- 45-有古文|大小篆|隶草继|不可乱
- 46-若广学|惧其繁|但略说|能知原
- 47-凡训蒙|须讲究|详训诂|明句读
- 48-为学者|必有初|小学终|至四书
- 49-论语者|二十篇|群弟子|记善言
- 50-孟子者|七篇止|讲道德|说仁义
- 51-作中庸|乃孔伋|中不偏|庸不易
- 52-作大学|乃曾子|自修齐|至平治
- 53-中书熟|孝经通|如六经|始可读
- 54-诗书易|礼春秋|号六经|当讲求
- 55-有连山|有归藏|有周易|三易详
- 56-有典谟|有训诰|有誓命|书之奥
- 57-我周公|作周礼|著六官|存治体
- 58-大小戴|注礼记|述圣言|礼乐备
- 59-有国风|有雅颂|号四诗|当讽咏
- 60-诗既亡|春秋作|寓褒贬|别善恶
- 61-三传者|有公羊|有左氏|有谷梁
- 62-尔雅者|善辨言|求经训|此莫先
- 63-古圣著|先贤传|注疏备|十三经
- 64-左传外|有国语|合群经|数十五
- 65-经既明|方读子|撮其要|记其事
- 66-五子者|有荀扬|文中子|及老庄
- 67-经子通|读诸史|考世系|知终始
- 68-自羲农|至黄帝|号三皇|在上世
- 69-唐有虞|号二帝|相揖逊|称盛世
- 70-夏有禹|商有汤|周文武|称三王
- 71-夏传子|家天下|四百载|迁夏社
- 72-汤伐夏|国号商|六百载|至纣亡
- 73-周武王|始诛纣|八百载|最长久
- 74-周共和|始纪年|历宣幽|遂东迁
- 75-周道衰|王纲坠|逞干戈|尚游说
- 76-始春秋|终战国|五霸强|七雄出
- 77-嬴秦氏|始兼并|传二世|楚汉争
- 78-高祖兴|汉业建|至孝平|王莽篡
- 79-光武兴|为东汉|四百年|终于献
- 80-魏蜀吴|争汉鼎|号三国|迄两晋
- 81-宋齐继|梁陈承|为南朝|都金陵
- 82-北元魏|分东西|宇文周|兴高齐
- 83-迨至隋|一土宇|不再传|失统绪
- 84-唐高祖|起义师|除隋乱|创国基
- 85-二十传|三百载|梁灭之|国乃改
- 86-梁唐晋|及汉周|称五代|皆有由
- 87-赵宋兴|受周禅|十八传|南北混
- 88-辽与金|皆称帝|元灭金|绝宋世
- 89-舆图广|超前代|九十年|国祚废
- 90-迨成祖|迁燕京|十六世|至崇祯
- 91-权阉肆|寇如林|李闯出|神器焚
- 92-清世祖|膺景命|靖四方|克大定
- 93-由康雍|历乾嘉|民安富|治绩夸
- 94-道咸间|变乱起|始英法|扰都鄙
- 95-同光后|宣统弱|传九帝|满清殁
- 96-革命兴|废帝制|立宪法|建民国
- 97-古今史|全在兹|载治乱|知兴衰
- 98-史虽繁|读有次|史记一|汉书二
- 99-后汉三|国志四|兼证经|参通鉴
- 100-读史者|考实录|通古今|若亲目
- 101-口而诵|心而惟|朝于斯|夕于斯
- 102-昔仲尼|师项橐|古圣贤|尚勤学
- 103-赵中令|读鲁论|彼既仕|学且勤
- 104-披蒲编|削竹简|彼无书|且知勉
- 105-头悬梁|锥刺股|彼不教|自勤苦
- 106-如囊萤|如映雪|家虽贫|学不辍
- 107-如负薪|如挂角|身虽劳|犹苦卓
- 108-苏老泉|二十七|始发愤|读书籍
- 109-彼既老|犹悔迟|尔小生|宜早思
- 110-若梁灏|八十二|对大廷|魁多士
- 111-彼既成|众称异|尔小生|宜立志
- 112-莹八岁|能咏诗|泌七岁|能赋棋
- 113-彼颖悟|人称奇|尔幼学|当效之
- 114-蔡文姬|能辩琴|谢道韫|能咏吟
- 115-彼女子|且聪敏|尔男子|当自警
- 116-唐刘晏|方七岁|举神童|作正字
- 117-彼虽幼|身已仕|有为者|亦若是
- 118-犬守夜|鸡司晨|苟不学|曷为人
- 119-蚕吐丝|蜂酿蜜|人不学|不如物
- 120-幼习业|壮致身|上匡国|下利民
- 121-扬名声|显父母|光于前|裕于后
- 122-人遗子|金满赢|我教子|唯一经
- 123-勤有功|戏无益|戒之哉|宜勉力
三字经工具简介:
- 栏目:民俗文化
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- 更新时间:2024-11-18 09:05:57
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《三字经》是中国古代一部极具影响力的儿童启蒙读物,也是儒家经典之一。它以简洁的三字句形式,涵盖了伦理道德、历史、天文、地理、人物等多方面知识,被誉为“袖珍百科全书”。《三字经》的内容丰富,语言简练,易于儿童诵读和记忆,是中国古代教育的宝贵遗产。
《三字经》是中国古代一部极具影响力的儿童启蒙读物,也是儒家经典之一。它以简洁的三字句形式,涵盖了伦理道德、历史、天文、地理、人物等多方面知识,被誉为“袖珍百科全书”。《三字经》的内容丰富,语言简练,易于儿童诵读和记忆,是中国古代教育的宝贵遗产。
《三字经》的起源与作者
《三字经》的作者一般被认为是南宋时期的学者王应麟。这部作品最初是作为儿童启蒙教材编写的,目的是让儿童在启蒙阶段就能接触到儒家的基本思想和中国传统文化的精髓。
《三字经》的结构与内容
《三字经》全文共分为六个部分,每部分都以三字句的形式呈现,便于儿童朗读和记忆。
1. 教育篇:
强调了教育的重要性,提出了“人之初,性本善”的观点,认为教育应从小开始。
2. 伦理道德篇:
讲述了儒家的伦理道德观念,如孝、悌、忠、信等,以及个人品德的培养。
3. 历史篇:
简述了中国历史上的重要朝代和事件,使儿童了解中国历史的基本脉络。
4. 文化篇:
介绍了中国传统文化中的一些基本概念,如五行、六艺等。
5. 人物篇:
列举了历史上的一些重要人物,通过他们的故事来激励儿童学习。
6. 自然篇:
描述了自然界的一些现象和规律,使儿童对自然有所认识。
《三字经》的教育意义
《三字经》的教育意义在于它不仅是一部识字教材,更是一部涵盖广泛知识的百科全书。它以其独特的教育方式,培养了儿童的道德观念和审美情趣,对后世产生了深远的影响。
1. 识字教育:
《三字经》是儿童学习汉字的重要教材,通过背诵和理解,儿童可以掌握基本的汉字和词汇。
2. 知识启蒙:
它涵盖了广泛的知识领域,为儿童提供了一个认识世界的基本框架。
3. 道德教育:
《三字经》强调儒家的道德伦理,对儿童的品德教育具有重要作用。
4. 文化传承:
作为传统文化的载体,《三字经》传承了中国古代的历史、文化和智慧。
《三字经》的现代价值
尽管《三字经》诞生于古代,但其包含的许多思想和知识在今天依然具有参考价值。它不仅是学习汉语和了解中国文化的重要途径,也是研究中国古代社会和历史的宝贵资料。
1. 文化研究:
《三字经》是研究中国古代文化、教育和历史的珍贵文献。
2. 语言学习:
对于学习汉语的外国人来说,《三字经》是了解古代汉语和中国文化的窗口。
3. 道德启示:
《三字经》中的道德观念和人生哲理,对现代人仍有启发和指导意义。
4. 审美教育:
《三字经》的韵律和节奏,对培养儿童的审美情趣和文学素养具有积极作用。
结论
《三字经》以其独特的教育方式和丰富的文化内涵,成为了中国传统文化的瑰宝。它不仅是一部识字教材,更是一部涵盖广泛知识的百科全书。在今天,我们仍然可以从中汲取智慧,传承文化,同时也为现代教育提供了宝贵的启示。